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谈心的秘密－－星云法师
一．心中有话口难开，心中有事人难猜
二．心住何处难寻找，心是什么难捉摸
三．心生万物随识变，心有宝藏体无穷
四．心病还需心药医，心住平常莫迟疑
各位法师、...大军攻打到埃及首都开罗的时候，望着尘沙滚滚，一望无垠的大地，就问部下说：“再往西边攻打过去是什么地方？”“再往西去就是沙漠了。”部下回答说。
亚历山大...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20334191038.html
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等等[24]，而海德格尔的“形而上学”，讨论的是最普遍和最宽泛的存在问题：“究竟为什么是在者而不是无 ”[25]。在海德格尔眼中，牟宗三所说的超越的实体还是“存在的东西”，而非真正意义上的“存在”。...能够直接体现这个切近距离的，从现象学方面来说应当是舍勒在伦理学与现象学方面的相关思想。换言之，与牟宗三的思想意旨和思想方法最为接近的现象学家是舍勒。在牟宗三与现象学之间即便没有一种完全相合的关系，也绝不...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
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佛教的主流思想是什么？
答：流传于知识分子间的，主要还是印顺导师的「人间佛教」思想。
问：台湾佛教跟传统佛教的差别何在？
答：第一、它有更大的社会声望，僧尼更受到肯定，整体佛教在台湾...大乘的慈悲、信愿与空性慧为主轴，提倡「人间佛教」，这也刺激了当代的佛弟子（包括我在内）多做一些贡献社会的事业。
问：印老最中心的思想是什么？有人说他没有实际的修行，也有人说他没有伟大的功业，你觉得...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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八定不是佛教的专利，外道也能够修四禅八定。释迦牟尼佛未成佛之前，曾经跟外道修定，一直修到第八定--非想非非想处定。在这里，我只教大家修到四禅。为什么呢？因为在四禅八定里，后面的四个定是属于无色界的定。...任何的外境来，你都不理它，依然专注在同一个境界里面，这就是修止。
什么是修观呢？就是一个境界来的时候，你的心念随着所在境界以所修的观法去观察，但心中要明明了了，不被它迷惑，而且要看清它的真相，这...
致光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html
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，到底有何意义？
故卷一谈“了解人生的真实义”。
二、生活目的－人为什么活，来此有何目的？
故卷二话“体悟生活的新意境”。
三、生命本质－人如何知己，自己又是什么？
故卷...已经破灭
了，那人活着还有什么意义，万念俱灰，走上了绝路！孰不知，不论是事
业、爱情等，它只是人生的一部份，而非全部；该项不如意，您还可以发挥
其他的，因为人生是由许多部分所串联起来...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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不是实法，而是如同龟毛一般的无，那就堕入断见」，这话是不正确的。有的说，「我」指的是自己的身体，身体灭亡了，「我」就同时灭亡了，也不会有什么后身，这叫断见。至於无微尘的观点，与此不是一类，既不能算断见，...说边见中的断见、常见吧，与无微尘的观点根本不同内容。什么是断见、常见呢?有的人认为，五阴和合而为我是由前世之因而得，前世之因变化为今世之果，因到了果中，因并没有消失，所以，我是常住不变的，这种观点叫做...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
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”的不变，而是说一切有部所持的诸法自性不变，亦即实有的观点。
为什么如此肯定地说呢？我们从唐代元康《肇论疏》引用慧远《法性论》的原话可以看出来。
问云：性空是法性乎？
答曰：非。
...慧远思想上为什么没有发生大的转变呢？经过分析研究，我们发现他很可能受到两大因素的制约：
一个因素是，罗什在关中译出《大品经》和《智论》，时在隆安五年（西元401年）以后，此时慧远已近七十岁高龄，...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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自然会领纳所触之境，对于所触之境有所感受，从而形成感性认识，这就叫做“受”。有了感性认识，就会追究和探求所触所受之境到底是什么，从而进行概括，产生概念，并在概念的基础上进行判断、分析、推理，这样，就由...到的只是这些马的大小、形状、颜色，而并没有认识到所见之物为马，但接着意识便会追问所见到是什么东西。意识的作用首先在与概括。人们对于所见到的这些不同的马，通过意识的作用，抛弃了它们之间大小、形状、颜色等...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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长安佛教历史进程概论
增勤法师
关于长安佛教，目前这一概念已经非常流行，但到底什么是长安佛教，大家还没有深究，虽然很多人谈及这个问题，但总体上看还是见仁见智，互有差别。我们认为，所谓长安佛教，就是产生、流传于长安地区的佛教。这个定义还是有些笼统，那我们将其划分为广义和狭义两种不同的概念：狭义的长安佛教是指长安作为中国佛教中心或中心之一时期产生或存在于长安地区的佛教，也...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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什么时候改的？他们都摇头，表示不知道。
石塔东路29号也好，石塔路23号也好，指的是同一个地方。就像玫瑰即使不叫“玫瑰”，它也依然芬芳。
那塔，那寺，那人
1987年10月15日，时...监院不免满腹狐疑，问：“师父，怎么来过的、没来过的，都要去吃茶呢？”
赵州叫监院的名字，监院应诺，赵州说：“吃茶去！”
曾到、未曾到、监院，为什么都要吃茶去？这到底是一杯什么样的茶？
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马明博
|五明研究|
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